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佛家所讨论者仅小乘而已。鸠摩罗什首传三论宗义，译法华经，又译成实论，这于是乎又成为成实宗入中国之始了。 其后，佛驮跋陀罗译华严，昙无谶译涅槃，南北朝时，五分律文、观普贤经、观无量寿经、璎珞经等又...
刘裕略
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00312769296.html
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印度的民情风俗带进来，而是依照中国民情风俗去探讨应如何行持才会圆融？戒法分为三宗：1、成实宗；2、萨婆多宗又名假名宗；3、云教宗，由这三宗去全面探讨，应会得到比较完善的答案。
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惟俊法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00455169772.html
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记》，成实宗包括《成实论》；律宗包括《梵网经》、《四分律行事钞资持记》、《毗尼止持》、毗尼关要》、《毗尼集要》；天台宗包括《法华经》、《妙玄节要》、《涅槃经疏》、《删定止观》、《释禅波罗密》、《四教仪...
李四龙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23540041790.html
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入了隋唐，始有「中国的 佛教」之确立。隋唐以前及其以后宗派的发达，状如「雨后 春笋」一般。试判别如左： (一)毗昙宗 (一)俱舍宗(玄奘传入) (唐) (二)俱舍宗 (三)成实宗 ...，玄奘法师，亲赴印度，随僧伽耶舍论师研 摩俱舍之奥旨﹔归国后，重译原本(旧译本为真谛三藏所译) ，厘为三十卷。其弟子神秦、法实、尊亲等制作疏记，遂以 流布。 (二)成实宗 隋唐以前，此宗盛竭...
姚宝贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070858.html
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佛教宗派先后有所谓“奈良六宗”和“平安二宗”。奈良六宗是日本以奈良为国都的时期（710－784）流传于日本的佛教宗派，包括三论宗和成实宗、法相宗和俱舍宗、华严宗、律宗，皆由赴日传法的中国或朝鲜的僧人，以及由从中国留学归国的日本僧人创立的，它们在当时仅相当于佛教学派，至于其中的成实宗、俱舍宗则分别依附于三论宗、法相宗。平安二宗是日本以平安（今京都）为国都时期（794－1192）由日本僧最澄、空海分别从...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313479503.html
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的三论宗、法相宗、华严宗、律宗以及佛教学派中的成实宗、俱舍宗，相继传入日本，流行于上层社会。因当对定都奈良，日本佛教史称此六宗为“奈良六宗”。奈良六宗所依据的基本经典与中国的这六宗相同。 三论宗最初...有《般若心经迷义》和《无量寿经论释》。《成实论》与“三论”同时传到日本，研实三伦学者也往往研习《成实伦》。由此形成的成实宗，实际作为一个学派依附于三论宗。 法相宗在日本前后四传。初传者道昭（629—...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570255548.html
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祈祷佛、菩萨善神保佑守护的佛教组织体系。
3.奈良六宗
公元9世纪以前，中国佛教宗派中的三论宗、法相宗、华严宗、律宗以及佛教学派中的成实宗、俱舍宗，相继传入日本，流行于上层社会。因当对定都...成实伦》。由此形成的成实宗，实际作为一个学派依附于三论宗。
法相宗在日本前后四传。初传者道昭（629—700），曾入唐师事玄奘，归国后在法兴寺东南建禅院安置带回的舍利和佛经。二传智通、智达，入唐师事...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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弘扬于南方，经僧朗、僧诠、法朗，至隋代吉藏而集三论宗之大成。因此，鸠摩罗什被尊为三论宗之祖。三论再加上《大智度论》，而成为四论学派。此外，《法华经》，是天台宗的绪端；《成实论》，为成实宗的根本要典；《...金刚经》、《十住经》、《成实论》、《中论》、《百论》、《十二门论》，是后代天台宗、净土宗、禅宗、华严宗、成实宗、三论宗等佛教宗派依据的主要经典，《十诵律》、《比丘戒本》和《梵网经》进一步完备了汉地的佛教...
佚名
|鸠摩罗什|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/06381121215.html
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(戒律宗)、成实宗、俱舍宗。但是，这些宗派与后来形成的宗派不同，是一种学派，大部分僧侣并不是属于某个特定的宗，而是兼学六宗教义。这六宗中延续至今的是法相宗、华严宗、律宗这三宗。法相宗的主要寺庙是药师寺、兴福寺、清水寺(后改为北法相宗)和法隆寺(后改为圣德宗)。华严宗的主要寺庙是东大寺。律宗的主要寺庙是唐招提寺。 日本佛教是属大乘佛教或北传佛教系的，但在奈良时代传来的六宗中，律宗、成实宗、俱舍宗都...
蘧俊忠译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16140059381.html
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，并不是从印度传来的俱舍宗，而是从成实宗的小乘教说起。先从唯识主义的立场，肯定一个客观的世界。然后再去真正了解那个客观世界，通过心理学上的观点，把我和我执去掉。这就叫法有我无。天台宗叫析空观。通过分析...往往我们带有一种成见，我们人容易戴着一副有色眼睛来看待事物。也就是说，对于客观事物，我们要还给它真正的客观，真实的意义。可是从俱舍宗变成成实宗，就好像从极端的实在论变成温和的实在论。也就是说它对于万事...
正慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321468053.html